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[转载]古人的智慧《古文观止》
2018-5-30 18:05  真心朋友  查看: 1182   评论: 0
原文地址:古人的智慧《古文观止》作者:
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都说古人的智慧是无穷的,这句话不无道理,可以说古代的很多著作拿来细细品味,能悟出来很多不一样的道理!《古文观止》是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的历代散文总集。

清代吴楚材、吴调侯编选,吴兴祚审定。“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的最高水平”。该书所选古文,以散文为主,兼收韵文、骈文。先秦选的最多的是《左传》,汉代选得最多的是《史记》,唐宋时代选得最多的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章。该书选文丰富多彩,篇幅较短,语言精炼,便于诵读,其中不少是传诵千古的名篇。

多行不义必自毙。

出自《左传·郑伯克段于鄢》:不义的事情干多了,必然会自取灭亡。《郑伯克段于鄢》是《古文观止》的第一篇,讲述的是郑庄公克服其叛弟的故事,里面还包含了郑庄公与其母亲由对立到和解的小故事,非常有意思。

夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。

出自《曹刿论战》:作战靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士兵们的勇气,第二次击鼓勇气就衰弱了,第三次击鼓勇气就竭尽了。敌方的勇气竭尽而我方的勇气正旺盛,所以战胜了齐国军队。

泰山不让土壤,故能成其大;海河不择细流,故能就其深。

出自李斯《谏逐客书》:泰山不排斥细小的土壤,才能成就自身高大;江河大海不排斥小溪、小水沟,才能成就自身的深广。秦始皇因为郑国渠的事情,要驱逐所有在秦国的外国人,李斯是楚国人,也该被驱逐。李斯写《谏逐客书》,劝谏秦王嬴政,最终被采纳。这篇文章多用排比对偶,气势排山倒海,一气呵成,读之神清气爽。梁启超称赞《谏逐客书》为千古第一奇文。

闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。

出自陶渊明《五柳先生传》:(五柳先生)安闲沉静,很少说话,也不羡慕荣华利禄。喜好读书,读书只求领会要旨,不在一字一句的解释上过分深究;每当对书中的内容有所领会的时候,便欣然忘食。

老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。

出自王勃《滕王阁序》:年纪虽然大了,但志气应当更加旺盛,怎能在白头时改变志向?境遇虽然困苦,但意志应当更加坚定,决不能抛弃自己的凌云壮志。

文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。

出自司马迁《报任安书》:周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦,写成了《周易》;仲尼一生困顿不得志而作《春秋》;屈原放逐,写成了《离骚》;左丘明眼睛失明,就有《国语》传世;孙膑受了膑刑,就编着了兵书;吕不韦被流放到蜀地,《吕览》才流传于世;韩非被囚于秦,有《说难》、《孤愤》传世;《诗》三百篇,大都是圣人贤者抒发悲愤之情的作品。

业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。

出自韩愈《进学解》:学业由于勤奋而专精,由于玩乐而荒废;做事由于独立思考而有所成就,由于没有主见,因循随俗而败坏。

居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。

出自范仲淹《岳阳楼记》:品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑;不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。

夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。

出自王安石《游褒禅山记》:道路平坦距离又近地方,前来游览的人便多;道路艰险而又偏远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远、少有人至的地方,所以,没有意志的人是不能到达的。

匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。

出自苏轼《留侯论》:古时候被人称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操,有一般人的常情所无法忍受的度量。

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